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老少，孤坟多是少年人’。总要及早努力，了脱生死，方为上计。”[[3]]否则“道业未成，生死不了，一口气上不来，又要投生”。[[4]]轮回于六道，如果堕入恶道，更要累劫受罪，成道就更加遥遥无期。而要成道...不识本心，学法无益”，[[7]]所以虚公《慧焰禅人索茶》又云：“春光富足野人家，不问优昙问苦茶。”[[8]]就算是禅者各自的“本地风光”已然富足，仍然应该学慧焰上人一样不求“优昙花”而求“苦茶”，主动...
冯天春
|五明研究|
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以来中国佛教发展的一大趋势。对于此，虚云和尚也是明确主张融禅于净、引净入禅：“若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀。如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟。总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛。”“每叹学道之士，难增进胜益，多由偷心不歇，喜贪便宜，今日参禅，明日念佛，或持密咒，广及多门，不审正助，刻刻转换门庭，妄希成佛，毫无佛行，造诸魔业，...
李万进
|五明研究|
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如此老老实实将自己身体力行的经验和盘托出，一味平实，不标新立异，这正是禅师的可敬之处。莲池大师深受感动，将禅师的话铭记于心。
在京师，大师又参笑岩德宝禅师于柳巷。“岩曰： ‘汝何处人?’师曰：...道高一尺魔高一丈，修行愈高，魔扰愈盛。大师归至金陵瓦官寺时，身染重病，几乎不治。寺里的僧人以为他已经病故，要将他茶毗。师微曰：“吾一息尚存耳。”乃止。病稍愈，大师至湖州南浔，住在豆腐桥的废祠堂中隐居苦行三年，...
宗淼
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如果不求知解，何以学禅?他指出，那些“只以聪明意识计较思量，向外驰求”者的悲哀和根本错处在于，“示以本分草料，多是当面蹉过，将谓从上古德，有实法与人。”。这里的“本分草料”是指禅宗的机锋警语...，直指人心，见性成佛”，形成鲜明对反。
他在住持临安(今浙江杭州)径山能仁禅院时，曾说禅宗起白“拈花微笑”而发出慨叹：“白是丙天四七，东十二三，天下老和尚，各各以心传心，相续不断。若不识其要妙，...
袁经文
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彻底解决了“僧尼共住一寺”的问题，树立了寺院良好的道风。二是教职人员道风问题，在对外开放，市场经济的大潮中，该会一小部分人出家动机不纯、信仰淡化，戒律松驰，该会严格清规办事。六年间，该会共劝退20名不...赞助。据初步统计，1996-2000年，该会用于社会福利、公益事业的捐款达200万元之多，真正体现了佛教“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨精神，爱到南岳区委、政府和省、市宗教工作部门的高度评价。...
周可
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只有靠自己的力量解放自己，才是实现现代化的唯一可行的途径。我们党早就指出，“应当坚持不懈地宣传无神论”，因此，创办《科学与无神论》杂志是很有必要的。 ［10］
人要自己争取幸福，不应靠神仙或皇帝...否认有超自然的力量在主导，日常生活的规划是人自己，特别是幻想层面一概不认同，控制人之工具不是“佛”亦非神而是自己的意识状态（思考与行为）。这实际上就表明了，“佛教是无神论”之思想。佛陀从来不干扰任何人...
利生法师
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灵活，根据不同的学人，分别设计了一整套接引的方法，特别是“三玄、三要、四料简”理论，对临济宗的发展具有极其重要的影响。对于“我见”重的人，“夺人不夺境”；对于“法执”重的人，“夺境不夺人”；对于“我见”、“法执”都重的人，“人境俱夺”；对于“我”、“法”无执着的人，“人境俱不夺”。因而，北方的临济宗与南方的云门宗、曹洞宗相互呼应，禅风极浓。
临济宗六传至石霜楚园（987-1040），临济宗的...
妙慧 周会明
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是一个译而不述的人，因而法相唯识宗的主要著作大都是由窥基来完成的。
法相唯识宗的重要理论有三性三无性说、唯识转依说、五重唯识观、五种姓说和五位百法说等等，同时重视因明的运用。在判教方面则提出了“...诸法实性，名圆成实。……二空所显，真如为，陆。”
法相唯识宗不仅继承了瑜伽行派的三性说，而且还结合唯识理沦，发挥了“唯识无境”，认为“三性亦不离识”。“依他起”指的主要就是依识而起。诸识生起时，现似“...
洪修平 陈红兵
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非常洽当：“初于闻中，入流亡所，动静二相，了然不生”；修行第一要亡尘。“如是渐增，闻所闻尽”，此时六根泯迹。“尽闻不住，觉所觉空”，六识亦尽，内脱身心，外遗世界；经云：“此根初解，先得人空”。“空觉极圆，空所空灭”；所谓“空性圆明，成法解脱”。“生灭既灭，寂灭现前”，所谓“解脱法已，俱空不生”，忽然超越世出世间，获二殊胜：一者上与十方诸佛同一慈力，二者下与六道众生同一悲仰。大用现前，悟齐诸佛，...
圣一法师
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，这个清规各个寺院都要实行。
在南宋的时候，南方形成了“五山十刹”，中国过去对此不太注意，但是日本有这个“大宋国的五山十刹”资料。所有寺院包括天台山在内，也是禅寺，整个影响很大。但是，影响大的...累功德，便不可能达致佛境。但是六祖却一语惊人：无论任何人，都可以即世、今生就可求得佛法，“一念即知佛也”。在《坛经》中，六祖不厌其烦地反复表述了这一思想。
第二是六祖学说的“实践悟性”。所谓“实...
不详
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